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Archive for 25 de octubre de 2016

gualconferencia

El pasado viernes 14 de octubre tuvo lugar en el Ateneo de Castellón una interesante conferencia a cargo de Don Carlos García Gual, a quien tuve el gusto y la ocasión de saludar, junto a otra estimada colega, al inicio de la conferencia, departiendo durante unos minutos sobre la situación del griego en la actualidad o la asignatura de Cultura Clásica; al final del acto nos despedimos de Don Carlos agradeciéndole la amena charla.

En ella hizo un repaso, apoyado por interesantes y sugeridoras imágenes de cerámica griega, de pintura pompeyana o de pintura romántica, prerrafaelita y contemporánea de autores como Belly, Waterhouse o Draper, de su último libro Sirenas. Seducciones y Metamorfosis.

En nuestro blog hemos recurrido en muchas ocasiones a la ferviente actividad de Carlos García Gual como traductor, cuando hemos ofrecido textos de poesía griega lírica (Antología de la poesía lírica griega, Alianza Editorial 782), los Argonautas de Apolonio de Rodas (El viaje de los Argonautas, Alianza Editorial 1265), Sobre la ciencia médica, Sobre el médico, El pronóstico, Sobre la enfermedad sagrada, Sobre la dieta (tratados hipocráticos), en Gredos o Las Fenicias, Orestes, Ifigenia en Áulide y Las bacantes de Eurípides, en Gredos, editorial de la que ha sido muchos años asesor de la sección griega

Pero además es autor de Mitos, viajes, héroes; Lecturas y fantasías medievales; Introducción a la mitología griega¸ Historia del rey Arturo y de los nobles y errantes caballeros de la Tabla Redonda; Las primeras novelas: desde las griegas y las latinas hasta la edad media; Los orígenes de la novela; Primera novelas europeas; La filosofía helenística: éticas y sistemas; Viajes a la luna: de la fantasía a la ciencia ficción; La antigüedad novelada: las novelas históricas sobre el mundo griego y romano; Descensus ad inferos la aventura de ultratumba de los héroes: de Homero a Goethe; La venganza de Alcmeón; Sobre el descrédito de la literatura y otros avisos humanistas; Audacias femeninas; La secta del perro; Prometeo: mito y tragedia; Los siete sabios (y tres más); Diccionario de mitos; Historia de la filosofía antigua y un largo etcétera.

sirenaslibrogual

De la reseña de la obra de Carlos García Gual, Sirenas. Seducciones y Metamorfosis, Madrid: Turner Noema, 2014, a cargo de Benamí Barros García para Amaltea. Revista de mitocrítica, destacamos algunos fragmentos que nos permiten una aproximación a dicha obra:

“Reivindicación de las sirenas” no es solo el título del noveno capítulo de esta excelsa obra del catedrático Carlos García Gual, perfectamente ilustrada y editada por Turner Noema. Efectivamente, nos encontramos ante una oportuna reivindicación de las sirenas, disfrazada de viaje a través del tiempo y del espacio, donde el lector queda atrapado y suspendido tanto por el canto meloso y perturbador de las sirenas como por la magnífica claridad y atino de la palabra bien calibrada, la erudición y la ilusión que se deducen del acertado paisaje en que el autor acierta a ensamblar una magnífica compilación de textos, estudios críticos, ensayo y, en suma, una visión clara del origen, evolución, cambios y destinos de las sirenas a lo largo de la historia…

Lejos de conformarse con el evidente éxito del motivo mitológico de las sirenas, García Gual se esfuerza por trazar con líneas certeras los avatares de las sirenas y de los que ante ellas sucumbieron, amaron, odiaron, temieron o se glorificaron. Dejar que las sirenas hablen o callen; saber escuchar su canto, incluso su silencio; y, así, comprender la evolución del ser humano, de sus necesidades, inquietudes y fantasías a lo largo del tiempo, ese gran escultor, que moldea, adapta y desvía el mito.

Con una prosa melodiosa y un relato digno de las mejores liras, el autor se propone visitar las representaciones de las sirenas en el “imaginario occidental” e “intentar una explicación de su perdurable prestigio y sus seductoras metamorfosis” (p. 11). Para ello parte del relato homérico como base para desgranar las claves del mito original, así como de las sucesivas transformaciones que acontecen con el tiempo. Estamos ante una fuente de conocimiento de nuestra historia, de nuestro imaginario y de la forma en que este varía para ser útil y consecuente con cierto escenario (p. 130).

Perfectamente ensamblado, el discurrir del texto es ameno, gratificante: el lector avanza en la lectura como si fuese tirando de un hilo que progresivamente le descubre el mosaico real en que se ha convertido el mito.

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Detalle de un stamnos ático de figuras rojas de 35, 3 cm.; ca. 480-470 a. C., procedente de Vulci. British Museum de Londres, Planta superior, Sala 69, Grecia y Roma.

El autor juega tensando o soltando el hilo, según convenga, tal vez para subrayar la importancia de la referencia, del precedente, ante la posibilidad de que la interpretación se vea seducida únicamente por unas sirenas apenas ya sin voz, sin garras y sin alas. El lector agradece el juego, el cantar de ida y vuelta, al igual que agradecería un índice más extenso o un, probablemente, inoportuno índice onomástico, sin duda extraño para un libro de estas dimensiones. Pero sucede que, a pesar de los esfuerzos de García Gual por dejar claro que no estamos ante un libro de referencia, de su empeño por alejarse con frecuencia del texto académico, la riqueza y variedad de los textos recopilados, sus breves, pero profundas y sugestivas reflexiones personales acerca de ciertos fenómenos altamente significativos como la metamorfosis en que las sirenas “trocaron sus alas y patas de gallina por colas de pez” (p. 91), incitan al lector a considerar el libro como obra de referencia académica, incluso a pesar de la nota bibliográfica (pp. 203-204) intencionadamente alejada de la cultura de la cita y el impacto imperante en la actualidad.

Desde unas sirenas de las que “solo oímos su canto” (p. 36) avanzamos por la primera parte del libro por las veredas del mundo antiguo, del relato homérico al de los argonautas, donde se confirma que el tejido espaciotemporal del mito es confuso, repleto de vaivenes, pasando por las Argonáuticas órficas, donde atendemos a un verdadero enfrentamiento musical, y por una batalla donde las sirenas son derrotadas por las musas. La racionalización del mito y la “exégesis alegórica” (p. 53) sirven de advertencia de la progresiva, aunque a veces trompicada, transformación que despojará a las sirenas de sus garras de arpías, de sus alas e incluso de su canto, quedando su imagen visual como poder irresistible. Caerá en las últimas líneas de esta primera parte “el argonauta del salto peligroso” (p. 57-59), Butes, rescatado por una Afrodita supuestamente piadosa y seducida por el “argonauta nadador” (p. 59). Así abandonamos el mundo antiguo para sumergirnos en el primero de los cuatro intermedios, dedicado a tres poemas renacentistas (que, en realidad, son cuatro: de Pierre de Ronsard, fray Luis de León, Juan de Arquijo y Calderón de la Barca) sobre las sirenas y Ulises. A continuación, el segundo intermedio sobre algunos “reflejos” sueltos de la Odisea y las Argonáuticas órficas “poco conocidos, pero atractivos” (p. 69). El autor aborda aquí las variantes de Apolonio de Rodas, Charles Kingsley y William Morris. Sumamente atractivo resultará el texto de este último sobre la vida y muerte de Jasón (1867), donde el enfrentamiento musical entre las sirenas y Orfeo se transforma en un auténtico duelo dialógico…

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Ulises y las Sirenas; mosaico pavimental romano; siglo II d. C. Museo del Bardo, Túnez

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